Racine de la condition humaine, de Frithjof Schuon, Première édition: La Table Ronde, 1990. (Image: édition de 2020.)

Comme l’indique le titre de ce livre, il est question ici des principes fondamentaux de la métaphysique universelle et pérenne et de leur application dans la vie spirituelle et morale. Le livre est divisé en trois parties: la première traite de métaphysique et d’epistémologie, la seconde, de l’ésotérisme et de son interprétation des religions, tandis que la troisième  met l’accent sur la vie spirituelle et morale.

Tout commence avec l’intelligence comme principe de discernement. Schuon définit celle-là,  à la lumière de la sagesse traditionnelle, comme une intuition de la Réalité, ou comme un discernement entre le Réel et l’illusoire, qui doit se manifester à tous les niveaux de l’être. Son organe principal n’est pas le mental, qui est le siège de la raison discursive, mais le Cœur, qui n’est autre que le centre intuitif et existentiel de l’homme. La raison laissée à elle-même est incapable de soulever le «voile d’Isis» ou le Mystère de la Réalité parce qu’elle est toujours extérieure à son objet. À ce propos, Schuon consacre un chapitre important aux limitations de la science moderne. Cette dernière est condamnée à la faillite parce qu’elle procède au moyen d’une exploration indéfinie des phénomènes tout en restant inconsciente de l’Identité Suprême entre l’Objet et le Sujet dans l’Unité divine. Vu son a priori épistémologique, la science moderne ne peut être qu’aveugle aux «preuves» subjectives et objectives de Dieu. Les preuves objectives comprennent l’existence pure, l’extension indéfinie de l’espace et du temps et les qualités existentielles, qui portent témoignage, respectivement, à la Réalité Absolue, Infinie et Parfaite de l’Un. Du côté des preuves subjectives, le paradoxe de la pluralité des «moi» tend en définitive vers l’unique et seule réalité du divin Soi.

L’immanence du divin Soi est aussi au centre de la dimension salvatrice du Divin, qui est examinée dans deux chapitres essentiels consacrés à la divine Shakti — l’énergie céleste et cosmique qui nous attire vers l’intérieur — et à la complémentarité entre le karma et la grâce — le premier exprimant la nécessité de l’Absolu, la seconde la liberté de l’Infini.

L’approche ésotérique permet à Schuon de fournir au lecteur une phénoménologie magistrale et lumineuse des religions qui le conduit au cœur métaphysique et sapientiel des diverses croyances religieuses. Deux chapitres étonnamment synthétiques sont consacrés au Christianisme et à l’Islam, dévoilant la dimension intérieure et la spécificité de chacune de ces religions. Schuon propose de définir le Christianisme en paraphrasant la formule patristique «Dieu s’est fait homme pour que l’homme se fasse Dieu». La première partie de cette formule est la clef d’une compréhension plus profonde de l’Eucharistie, de l’Icône et du divin Nom comme véhicules de la Présence divine. Quant à l’Islam, Schuon le considère comme la forme religieuse qui manifeste la substance de toutes les religions par sa simplicité, sa primordialité et son caractère final. L’Islam de Schuon est essentiel et universel comme le prouve la manière avec laquelle il rapporte les cinq piliers de cette religion à leur signification spirituelle intérieure.

Comme dans d’autres ouvrages de Schuon, la métaphysique et la religion comparée trouvent leur complément spirituel et moral nécessaire dans la science profonde des vertus. Pour Schuon, la quintessence des vertus est la véracité et la sincérité, ou la conformité à la Vérité et aux conséquences qu’elle implique. Un dernier chapitre consacré à la signification spirituelle de l’amour montre comment les amours terrestres sont fondamentalement des portes ouvertes à l’amour de Dieu qui est leur essence. Dans un monde de plus en plus préoccupé de la périphérie phénoménale des choses, ce livre apporte un message, ô combien nécessaire, de retour aux racines de notre être sans lequel notre vie n’est plus qu’une agitation frivole ou une activité insignifiante de fourmis humaines.

Chapitres de Racine de la condition humaine

Préface

I. Principes et racines

  • De l’Intelligence
  • Le Voile d’Isis
  • Problèmes de l’espace-temps
  • Mahâshakti
  • L’énigme de la subjectivité diversifiée
  • Traces de l’Être, preuves de Dieu
  • Dimensions salvatrices

II. Perspectives fondamentales

  • L’homme en face du Souverain Bien
  • Schéma du Message christique
  • Schéma du Message islamique
  • Piliers de la Sagesse
  • Le double Discernement

III. Dimensions morales et spirituelles

  • Ombres cosmiques et sérénité
  • Vertu et Voie
  • De l’Amour

Liste des principaux thèmes abordés dans chaque chapitre

Préface

  • Aucun empirisme en métaphysique
  • Rationalisme, négation de l’anamnèse platonicienne
  • La nature de l’homme


De l’Intelligence

  • Définition générale de l’intelligence comme perception d’une réalité
  • Distinction entre fonctions et aptitudes
  • Limitation de l’effort mental
  • Le phénomène ambigu de la naïveté
  • L’intelligence prométhéenne
  • Intelligence et sentiment de supériorité
  • Avoir de l’intelligence ou un bon caractère?
  • Aristote, le père de l’intelligence mûre et efficace?
  • Quelques mots sur la gnose (et non gnosticisme)
  • Satanisme gnostique et satanisme antignostique
  • Trois forces adverses contre l’ésotérisme
  • Abus de l’intelligence n’est pas intelligence
  • Le genre humain est-il effectivement intelligent?

Le Voile d’Isis

  • Aspect pernicieux de la science moderne
  • Connaissance sensible, connaissance intellective
  • “Nul n’a jamais soulevé son voile” mais la déesse consent à le soulever
  • La création de l’homme à l’image de Dieu
  • Le monde des atomes et des galaxies
  • Apparence et mécanisme dans les choses créées
  • Déterminisme ou caractère arbitraire du mécanisme du monde?
  • La cause d’un phénomène n’est pas toujours sur le plan où il se produit
  • Causes physiques et causes métaphysiques
  • Disparition totale du “voile”
  • Les notions d’objectivité et de subjectivité

Problèmes de l’espace-temps

  • La physique intégrale ne saurait se passer de la métaphysique
  • Principe de relativité et principe d’absoluité
  • Une application du relativement absolu
  • Enigmes de l’espace et énigmes du temps
  • Origine de l’univers
  • Temps et espace

Mahâshakti

  • Définition du mot shakti
  • Energie efficiente du Principe, énergie céleste, aspect d’infinitude
  • Les deux pôles de l’énergie : explositivité et attractivité
  • Les deux énigmes du mouvement des corps célestes
  • La Shakti terrible
  • Portée universelle du shaktisme
  • “Shakti” et tantrisme
  • L’amoralisme tantrique ou shaktique
  • Valeur de la méthode ascétique
  • Puissance du “mantra”
  • Kwan-Yin et Tara dans le bouddhisme du Nord
  • Marie et Fatima en Islam
  • Rahmân et Rahîm
  • Sakînah et Barakah
  • Hiya et Hua
  • L’amour de l’homme pour la femme
  • La “Femme-Bisonne-Blanche”
  • Le rite du Calumet
  • Le symbolisme de la fumée
  • Deva et Shakti en hindouisme

L’énigme de la subjectivité diversifiée

  • Contradiction de parler d’une subjectivité multiple
  • Un Sujet Absolu
  • Imperfection de la contingence dans la tradition islamique
  • Sujectivité terrestre et subjectivité céleste
  • Est-ce que tout est relatif dans le monde?
  • Quelle est alors la signification de notre vie extérieure?
  • “Je suis la Voie, la Vérité, la Vie”
  • Aspect positif de la multiplicité des sujets
  • Parenthèse sur le platonisme et l’aristotélisme

Traces de l’Être, preuves de Dieu

  • Tirer des conclusions (théologie) ou percevoir le Réel (métaphysique)
  • Comment est-ce que les phénomènes “prouvent” ou “manifestent” la Réalité divine?
  • La subjectivité percevante est aussi une “preuve de Dieu”
  • La grande contradiction du matérialisme
  • L’illimitation cosmique, signe de Dieu
  • Le monde comme tissu de théophanies
  • Essentialisation et intériorisation
  • Sens des formes et des propriétés dans la contemplativité
  • Le monde, manisfestation du Principe et Principe manifesté

Dimensions salvatrices

  • Déterminisme et Grâce
  • Prédestination et liberté, bon et mauvais karma
  • Gnose discriminative et unitive
  • Les partisans de l’action méritoire
  • Justice et Miséricorde


L’homme en face du Souverain Bien

  • Définition de l’homme par rapport à l’animal
  • Les trois rapports sous lesquels l’homme peut aborder Dieu
  • Transcendance et Immanence
  • Judaïsme, Islam et Christianisme
  • L’espace illimité, le soleil, le reflet
  • Sur-Être, Être, Existence

Schéma du Message christique

  • “Dieu est devenu homme pour que l’homme devienne Dieu”
  • Opposition entre la chair et l’esprit, entre l’esprit et la lettre qui tue
  • Le Christianisme par rapport au Judaïsme
  • Primauté de la prière sur la communion
  • Signification du pain et du vin dans l’eucharistie
  • Le mystère de l’icône
  • “Dieu devenu homme”, mystère de Jésus mais aussi de Marie
  • “Au commencement était le Verbe” représente la métaphysique intrinsèquement chrétienne

Schéma du Message islamique

  • Mentalité bédouine et traits fondamentaux de l’Islam
  • Expansion foudroyante et stabilité adamantine
  • Le Témoignage de Foi (Shahâdah), pilier de l’Islam
  • La Prière
  • L’Aumône, le Jeûne, le Pélerinage et la Guerre Sainte

Piliers de la Sagesse

  • Différence entre exotérisme et ésotérisme
  • Connaissance de soi et connaissance permanente de la Réalité
  • Exigence morale du discernement métaphysique
  • L’objectivité comme qualification pour la connaissance
  • Importance de la perspective d’intériorité, Foi et Union
  • Le vice d’extériorité n’est pas le fait naturel de vivre à l’extérieur
  • L’extériorité est un droit, l’intériorité un devoir
  • Fondement de l’hermétisme alchimique, de l’initiation chevaleresque et des initiations artisanales
  • Existence d’un ésotérisme “moyen”
  • Les deux pôles de l’âme humaine: le moi empirique et l’intellect
  • Art sacré et ésotérisme
  • Pieuse subjectivité (humilité sentimentale) et objectivité
  • Le sentiment bien inspiré
  • Définition de la Sophia Perennis
  • Définition de la Beauté
  • Définition de la Bonté
  • La Rigueur
  • Les deux adversaires de l’exotérisme: le diable et les autres religions

Le double discernement

  • Celui des principes et celui des faits
  • L’idéal, c’est un équilibre entre les deux
  • Les saints excès
  • Manque de discipline de l’intelligence “sensorielle” et esthétique dans les milieux traditionnels contemporains
  • Discernement phénoménal et “darshan” hindou
  • L’esprit symboliste et l’interprétation des faits
  • La théorie guénonienne de la “réalisation descendante”

Ombres cosmiques et sérénité

  • “Dieu fait ce qu’il veut” et l’existence du mal
  • L’épineux problème du mal
  • L’opposition entre la matière et l’esprit
  • Prédominance du psychisme sur l’intelligence
  • Qu’est-ce que la sérénité?
  • Sérénité et dignité

Vertu et Voie

  • Véracité, sincérité, effacement, générosité
  • Equilibre entre effacement et dignité
  • L’humilité pour la pieuse sentimentalité
  • L’aspect de beauté de toute vertu

De l’Amour

  • Définition de l’amour
  • Amour, moyen sacramentel de ramener à Dieu
  • Amour et beauté, noblesse
  • Les deux différents points de départ de l’amour de Dieu
  • Bhakti et jnâna
  • “Tutti i miei pensier parlan d’amore“