Sur les traces de la Religion Pérenne, de Frithjof Schuon. Première édition: Le Courrier du Livre, 1993.

Par l’expression “Religion Pérenne”, Frithjof Schuon précise, dans l’Introduction, qu’il veut indiquer l’aspect inépuisable et toujours présent de la Vérité divine et la totalité de l’engagement humain qu’elle réclame. Le premier but de l’ouvrage est de décrire la Réalité divine dans ses dimensions, ses qualités et ses degrés. L’aspect complémentaire de cette description consiste à lever les voiles confessionnels qui cachent la Vérité pure. Ainsi, l’auteur montre que l’introduction de biais moraux, de zèle obédentialiste ou de sublime mystique en théologie et spiritualité chrétiennes et musulmanes nuit à l’intelligibilité du message central de ces religions. Illustrant l’aspect fragmentaire des religions formelles, un chapitre terminal apporte une réponse universaliste à la question des états posthumes.

Chapitres de Sur les traces de la Religion Pérenne

  • Avant-Propos
  • Prémisses épistémologiques
  • Dimensions, modes et degrés de l’Ordre divin
  • Spéculation confessionnelle: intentions et impasses
  • Écueils du langage de la foi
  • Aperçus de typologie religieuse
  • Énigme et message d’un ésotérisme
  • Eschatologie universelle
  • Synthèse et Conclusion

Liste des principaux thèmes abordés dans chaque chapitre

Avant-Propos

  • Systèmes et exposés systématiques
  • Pourquoi redire ce que nous avons déjà dit
  • Remarques personnelles

Prémisses épistémologiques

  • Philosophia Perennis, Sophia Perennis, Religio Perennis
  • Les deux dimensions d’une doctrine
  • Sans pur Intellect, pas de raison
  • L’erreur du matérialisme et de l’agnosticisme
  • Qu’est-ce que “discerner”?
  • La connaissance du Total exige la totalité du connaître
  • Vertu et connaissance de la Vérité
  • Ce que l’homme doit savoir et penser, vouloir et faire, aimer et être
  • Les réalités métaphysiques sont-elles nécessairement explicables?
  • Contradiction de l’existentialisme
  • Limites de la logique
  • Pourquoi la Sagesse du Christ est-elle “folie aux yeux du monde”?
  • La Vérité métaphysique, exprimable et inexprimable à la fois

Dimensions, modes et degrés de l’Ordre divin

  • Dimensions: Absolu, Infini, Perfection
  • Modes: Sagesse, Puissance, Bonté
  • Degrés: Sur-être, Être créateur et Esprit
  • Que signifie “L’Absolu est au delà du Bien et du mal”?
  • L’amour sexuel et quasi-fragmentarité des biens manifestés
  • Pas de différenciation dans l’Absolu et dans l’Essence
  • Rôle de l’Infini
  • Définition de l’Absolu et de l’Infini
  • De l’Existence et de l’Être
  • Dieu peut vouloir ce qu’Il est, Il ne peut pas être ce qu’il veut…
  • Polarisation en qualités distinctes : Rigueur, Justice, etc…
  • La complémentarité “espace-temps”

Spéculation confessionnelle : intentions et impasses

  • Dieu veut-il le mal (Théologiens musulmans)
  • Dilemne des exotérismes en climat monothéiste
  • “Dieu seul est l’Agent”, éclaircissement
  • “Dieu a tous les droits” (Saint Paul, Islam)
  • Les “vases de colère”
  • Solution métaphysique de la prédestination
  • “Il faut que l’Écriture s’accomplisse”, “Table Gardée”
  • Toute-Puissance et Toute-Possibilité
  • Logique des zélateurs obédientialistes, l’homme “esclave”
  • Les risques de tomber en enfer
  • Inconvénients de l’abolition des causes secondes
  • La grande énigme: que signifie la possibilité de tel mal?
  • Exemple de théologie obédientialiste: Asharî
  • En créant l’homme, Dieu s’engage…
  • Impasse de la suraccentuation de la Transcendance
  • Importance de la notion de Mâyâ Universelle
  • Logique rationnelle, logique morale: la question de l’éternité de l’enfer
  • Différence entre l’homme de foi et l’homme de gnose
  • De l’upâya et de son efficacité

Écueils du langage de la foi

  • Suraccentuation de l’aspect “serviteur” dans le Christianisme dans le rite de la Consécration
  • Comment Saint Thomas analyse ce problème
  • Des hosties consacrées restant après la messe (Décret de Gratien)
  • L’or des calices
  • De l’expression elliptique dans la littérature pieuse de l’Islam
  • Quelques exemples de hadîths
  • Un propos du khalife Alî contre le vin


Aperçus de typologie religieuse

  • Deux voies pour approcher l’Absolu, Dieu en soi et Dieu fait homme
  • Aucune des deux voies n’exclut l’autre
  • Du Shiisme et de l’Amidisme
  • Quels sont les facteurs qui, pour l’occidental, bloquent l’accès à la personnalité du prophète de l’Islam?
  • Vérité symbolique et vérité littérale
  • Toutes les religions ont leurs “koans“
  • Rapport entre l’Occident chrétien et l’Orient musulman
  • Danger de l’abus luciférien de l’intelligence
  • Que valent la moyenne des croyants aujourd’hui?

Énigme et message d’un ésotérisme

  • Origine de l’ésotérisme islamique?
  • Ascétisme et ésotérisme islamique
  • Des deux courants traditionnels différents institués par le Prophète
  • Des trois dimensions inégales de l’ésotérisme: dimension ascétique, invocatoire, intellective
  • Que signifie “ésotérisme égale ascèse” dans le soufisme
  • L’ésotérisme qui se prêche et la gnose intégrale
  • De la propagande initiatique
  • Intrusion du fidéisme dans le domaine du Soufisme
  • Interprétation particulière du ternaire Sharî’ah – Tarîqah – Haqîqah
  • Explication métaphysique de la Shahadah


Eschatologie universelle

  • Place de l’eschatologie pour la Sophia Perennis
  • Paradis, Saints et sanctifiés, les Limbes
  • Purgatoire et Brama-Loka
  • Du culte des Ancêtres dans le Confucianisme et le Shintoïsme
  • De la possibilité de l’enfer
  • Point de vue exotérique et point de vue ésotérique
  • De la transmigration et de la métempsychose
  • Du baptême des nouveaux-nés
  • Les animaux compris dans la “résurrection de la chair”?

Synthèse et Conclusion

  • Perspective de transcendance et Perspective d’Immanence
  • Vincit omnia veritas, Vincit omnia sanctitas